التشكيل الروحي للمهدي

[هشام المهدي]

بعد الحمد لله الخالق العليم دوما وابدا والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين وعليهم اجمعين وصحابته النجباء المتقين واهلهم المسلمين الصالحين ما تعاقب اليل والنهار وفي كل زمان ومكان.

تكلمت من سنين طويلة على التشكيل الروحي في سيدة اللغات اللغة العربية لغة اهل الجنة حتى عن إستخدام الصوت بديلا عن الكتابة على لوحة المفاتيح واشرت واظهرت بعض الحيثيات الله العزيز الكريم المتكرم ابدا أن يجعلها من اعمالي على ما وهبت مستوفية شروطها قولا وعملا.


التشكيل الروحي

إعلم رحمنا الله العظيم وإياك أن القران الكريم معجزة من الله العظيم وهبها لمعلم البشرية جمعاء بل والخليقة كلها بلا إستثناء المقرون إسمه بإسمه عز وعلا في علاه.فعلى العموم اتت لغة السماء المقدسة(العربية)
على أسس وقواعد متينة اعجزت اولي الحجى والافهام حتى قصرت عن مجاراتها الجنان وشرف الله عز وعلا صاحب رسالتها إمام العالمين سيدنا محمد بن عبدالله الكريم على فلقها وفتقها لكل البلاد والعباد والخليقة سواء فجزء من هذه المعجزة التي تتصدع منها المواد ماديها فضلا عن روحيها بالقبول والإقبال والوجل والإبجال.فاالجزء من كلياتها التي لاتحصى هو التشكيل الروحي (وهو يعم جميع اللغات ما خلا التشكيل الروحي) فاللغة العربية هي التي توعبه من كل حدب وصوب .والكل فيه كما وكيفا روحا ومادتا وزمانا ومكانا و.......إلى أخره.واللغة العربية كفى بها شرفا أنها كلام الله عز وعلا ولغة السماء والقبر والاخرة والجنة والنار مسرمدة ابد الابدين.فابداء متوكلا على الحي القيوم واقول أن الله عز وعلا جعل للكلم فيها قواعد متقنة بلا قعر وحد .وعليه بنيت وشكلت مادية اللغة العربية , مثالا ذهب المهدي إلى السوق ,فذهب فعل ماضي مبني على الفتح , المهدي فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على أخره(وهناك في حروف العلة المقدر والمعذر والمثقل)السوق إسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على أخره(ليس في الممنوع من الصرف كالثلاثي مثلا مكة اعزها الله العظيم واهلها,فإنها تكسر بالفتحة نيابتا) فهنا في هذا القصر لواسع اردت أن أنتقل بك إلى تبيان هذه القواعد المادية مع مراعاة تقديرات النحاة احيانا لإاختلاف الالسن العربية الفصيحة كمثال لغة قريش وتميم وطي وغيرها من ناحية المواد ايا لغة كانت (وكلها عربي فصيح)او إعرابا او تصريفا ....إلى أخره ويجري ذلك على باقي اللغات.يبقى أنه قد اتفقنا على أن هذه قواعد مادية وضعت بإذن الله عز وعلا وهذا عامر في بطون كتب اللغة العربية او اللغات الأخر.عملنا إذن هو الجديد من إكتشافي هو لغة الروح من حيث روحانية الكلم وروحانية الحرف وروحانية الفعل وروحانية الإسم وصولا إلى روحانية التشكيل وهذا اشف وارق الجميع وذلكم جميعه مع التفاعلات بين المادة والروح والروح والمادة مع مراعاة الافعال. وقد كتبت عن هذا من قبل.فلعلي ابداء بتبيان بعض من الحروف فمثلا حرف الجر من فحيز المكان خروج او بقاء جزئي او كلي من موجود.مثال انا من جدة(بقاء كلي) ,اكلمك من جدة(بقاء جزئي), اتيت من السوق(خروج كلي) ,تعرفت عليه من السوق(خروج جزئي) نزحت من البئر(كم جزئي) وما الدنيا من الآخرة إلا قليل (الآخرة كم كلي)(الدنيا كم جزئي). وحيز الزمان تبعيض (منه الفترات ماديها وروحيها وتفاعلاتها) كيف ومكوث وسكون وموقت وإنقطاع وديمومة وإستمرار وحركة ووحدة مثلا هذا الثوب من هذا(نفس الثوب) (وحدة جزء) المسلمون تتساؤى من الدماء(وحدة كل) الإفتراق مثلا الإنشطار النووي من ذرة الهيليوم (فراق جزئي). خرجت من الكفر إلى الإسلام (فراق كلي) (.مثلا تكلمت معه من بعيد(كيف جزئي) الحياة الدنيا من حياة الحيوان(الآخرة السرمدية)لاشيء او متاع قليل(كيف كلي)
مثلا جالس في البيت(سكون كلي) جلست من البيت طرفه (سكون جزئي) , كلمته من قبل وجه(موقت
جزئي) اكلمه من احايين(مؤقت كلي) , اقراء من الكتب(إستمرار جزئي)أستفيد من الكتب (إستمرار كلي), ساظل من الحق نازعا (ديمومة كلية) اقوم من الحق كل مبلغ (ديمومة جزئية), رجعت من السفر (إنقطاع كلي) توقفت من القراءة (إنقطاع جزئي) لو قلت توقفت عن القراءة لأاصبح إنقطاع كلي) وهنا ملاحظة أنه من الإمكان تداخلات وتفاعلات هذه السمات مع بعضها البعض بالتبديل او التاخير او......إلى أخره ماذكرت من نتاج التفاعلات فيتتغير المعاني ومادياتها وروحانياتها),اقطن من جدة حي الربوة(مكوث جزئي) لا اغادر من جدة إلا قليلا(مكوث كلي), قام من توه(حركة جزئية) انا من العاملين النشطاء(حركة كلية) (ومن الممكن جزء إلى كل (الكفار بعضهم من بعض)من جزء كل رجوعا إلى الوحدة(كل) (وهنا الإنسحاب).(الطيبون بعضهم أحباء بعض)من جزء كل(جزء الجنس ثم بعضهم أي كلهم كل إلى علو (سلم المحبة) وتقديما إلى الوحدة في سلم المحبة وهذا (إطراد).حرف الجر في , فحيز المكان( وسط ثابت) مثلا ولدت في جدة(ثابت كلي) مثلا انشط في جدة(ثابت جزئي) .(وسط متغير) مثلا رايته في السوق(متغير جزئي) نبتاع في السوق(متغير كلي) .(وسط جملة) مثلا قوله سبحانه وتعالى(فأدخلي في عبادي)(وسط جزئي)أي انا او هو في جملتهم ,اللهم اكتبنا في السابقين (وسط كلي).وحيز الزمان (داخل جزئي) مثلا سافرت في سفينة.الشهيد في الجنة(داخل كلي). (خارج جزئي) سافرت في رحلة.(خارج كلي) السمك في الشباك . حرف الجر عن حيز المكان (منه جزئي) مثلا اخذت عن القران.(منه كلي) تروى العلوم عن القران(أي عن طريقه تكتشف العلوم).(إليه جزئي)مثلا تركني عن قلة .(إليه كلي)امر ربي عن قوة (جهه جزئية)جلست عن يمينه.( جهه كلية) المسجد عن يمين البيت.حيز الزمان إكتمال (جزء او كل)مثلا حكى لي عن قصته.او (إنتقاص جزء او كل أي في الزمن) مثلا أنتقلت عن بيته.حرف الجرالباء حيز المكان والزمان متفاعلة مع بعضها (بعد الكل او بعد الجزء) مثلا( بعد الكل) وجدته مثقل بالهموم .مثلا بعد الجزء سكنت بجواره .حيز الزمان (قرب كل او قرب جزء) مثلا( قرب الكل) يقول سبحانه وتعالى (وما امر الساعة إلا كلمح بالبصر) او سرت بليل ,قرب الجزء ( مررت بالمهدي) (كزمن مثلا بعد الكل) مثل افكر بالسنين الماضية,بعد الجزء (ذكرهم بايام ربي) بقيت بعد جزء لبقاء القرب الكلي او الجزئي في دول الايام وسننها .حرف الجر إلى حيز المكان (إنتقال الكل او إنتقال الجزء) مثلا(إنتقال الكل) سارت القافلة إلى الشام .(إنتقال الجزء) اشتقت إلى بيتي .حيز الزمان(سكنات مدى الكل مثلا نزلت إلى صفي .(سكنات مدى الجزء) مثلا تحدثت إلى القائد.
حرف الجر على.على المكان والزمان. (الفوقيةالكلية) قوله سبحانه وتعالى(يصب على روءسهم الحميم).(على الجزئية)وضعت الكتاب على الرف. (على الواسطة الكلية) توكلت على الله سبحانه وتعالى .قوله سبحانه وتعالى(ومنهم من يمشي على اربع) او مشيت على رجلي.(الواسطة الجزئية) أستطيع المشي على يدي او ادرس على منهجك(أي بواسطة ,ممكن كلي او جزئي وهو كذلك زمانا ومكانا).(نسق كلي)سرت على هديه.(نسق جزئي) اجاهد أن اخطوعلى الجادة.(حمل كلي) قوله سبحانه وتعالى(إنا عرضنا الامانة على السموات والارض والجبال فابينا أن يحملنها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا).او مثلا وعلى الرجل النصف.(حمل جزئي) هذه النقود على عاتقي أن اوديها.(شرط كلي) ابتعت الثوب على أن ابيعه خاتمي.(شرط جزئي) أستعار الكتاب على أن يرده لشهر من اليوم.(سبب كلي) أستشارني على مسالته .(سبب جزئي)كتب لي على أن اقابله.(خلال كلي) ذكر سؤاله على الهواء,(خلال جزئي) أضفى على الملاء شيئا من اللطافة.
كما اسلفت قبلا أن التفاعلات الكلية والجزئية ببعضهما ومع المادة والروح والعكس, سالبها وموجبها والكم والكيف والتفاوتية والرفع والخفض والافعال واللفظ والعلو والسفل والكبر والصغر والقصر والطول والبعد والقرب وغيرها الكثير من التفاعلات تختلط بعضها ببعض فلا يمكن حصر الكلم بل تتسم بكل الابعاد ويتفاعل بعضها ببعض جزئيات مع كليات او كل مع جزء روح مع مادة او مادة مع روح زمان مع مكان او مكان مع زمان.
فهذا مثل بسيط اسوقه لتبيان بعض القصد فمثلا( إنتقال الجزء اشتقت إلى بيتي)فاالإشتياق له بعد زماني كما له بعد مكاني وروحي ومادي فمثلا الزماني إنتقال الروح عبر عدة حواس ومشاهدات ومكتسبات وفكرات إلى حال الإشتياق فالعطش الشوقي نبع من تفاعلات نتج عنها روحا ألإشتياق ومادتا المواد التي تآلفت لتكونه مثل الاحباب والديار ومثلا من صغير المطعم مثلا وإلى كبير الحي مثلا بجزء وكل المحتويات وهلم جرا. ومن ثمة تفاعلهما حتى رست إلى كليات او اجزاء روحية إلى مادية او العكس من زمانية إلى مكانية او العكس (فالعكس مثلا من مادية إلى روحية تبداء التفاعلات من البيت في هذا المثال حتى تكون روح الإشتياق(مادة وروح الكلم).ومن المادية المكانية هي البيت هنا(وروح المكانية(الإنتقالات) حواس المادة مثلا لونه , مجالسه ......وروحها التامل الإستئناس او عكسيا الإستيحاش.......) إلى الزمانية .وسكنات المدى جزءا او كلا في الروحية الزمانية (حواس روح الزمان سكنات المدى ويتاتى منها الإستغراق او التعمق او الإيغال واشباهها فهذه سكنات المدى نتاجها هنا الإشتياق مثلا ومادتا القرب او البعد منهما الإستبطان او الإستظهار........ الجزء او الكل الازدياد او النقصان التجمع او التفرق لفكرة مثلا زمنا او مكانا روحا او مادتا و تفاعلاتها.........)
مع و واو المعية مكانا وزمانا. (إصطحاب كلي) مثلا الله العظيم المنتقم معنا.(إصطحاب جزئي)ذهبت مع سالم. (إشتراك كلي) اقيم مع سالم.(إشتراك جزئي) مثلا تكلمت مع المهندس .(إمتلاك كلي) معه علوم مكارم الاخلاق.(إمتلاك جزئي) معه كرم وصبر.(واو المعية وصحة تناوبها بدلا عن (مع) في بعض الجمل) كذلك مشيت والجدار(توافق جزئي)المؤمن يسير والحق(توافق كلي).
(حتى) المكان (الحد الكلي) مساحة الحي حتى الحديقة ( الحد الجزئي) اوصلته حتى الباب
الزمان(إسترسال كلي) احبك ابي حتى النهاية.(إسترسال جزئي) صم حتى نداء المغرب.(إستحالة كلية) قوله سبحانه وتعالى(لايدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط) (إستحالة جزئية) من شعري:
تاالله لا يصنع المعروف إلا أولو الشيم
والمنكر الكفر والشر والجهل يصنعه
(هنا البيت الاول إستحالة جزئية لإانه من الممكن أن يصنعه حتى الإنسان القليل مكارم الاخلاق بتفاوت ولكن كماله وديمومته من اولي الشيم. والشطر الثاني ليس من فقرتنا ولكن هو ثابت في أولي الشر).

الفاء (وثم وثمة في احوال) المكانية (تعقيب كلي) انا اعرف بيته اين بيتك؟ بيته فبيتي او ثم بيتي.(تعقيب جزئي وهنا من الممكن مكانا وزمانا) افلت الشمس فاتى القمر.(ترتيب كلي) خلق الله العظيم الجسد فالروح.(ترتيب جزئي) بنيت الدارطوبة فطوبة . تأفل الشمس ثم القمر(ترتيب وتعاقب)
الزمان (تعقيب كلي) الإنسان يعيش فيموت فإما إلى جنة او فنار. (تعقيب جزئي )جاء طليحة فعمار.
(ترتيب كلي) كما جاء في الحديث الشريف الاقربون اولى بالمعروف فاالاقرب فالاقرب او قوله عليه الصلاة والسلام (اشد الناس بلاء الانبياء ثم الصالحون فاالامثل فاالامثل).(ترتيب جزئي) خلصت الكلام فتكلمت اختي سودة. او ثم تكلمت(ترتيب وتعاقب). وثم كما في قواعد اللغة العربية إذا دخل عليها حرف من خففت بسكون الاول وفتح الاخر مثل تبادلنا الاراء من ثم اتفقنا او من ثمة اتفقنا او الفاء كقوله سبحانه وتعالى(إينما تولوا فثم وجه الله)العظيم .فثمة يصوغ إستعمالها بدلا من ثم إنتهى. وثمة مثل هناك ثمة مسالة لم نعالجها (فجزئية) والاخر(كلية) هناك ثمة امور إلهية كريمة يجب على عباده عملها . ثمة المكان هذه ثمة بيوت بنيناها(جزئية)
ثمة احياء إنتهينا منها(كلية).


سوف أتمم ما تبقى من حروف عند إستيفائي لها لاحقا.

تتمة التشكيل.يطرد عليها مثل ما اسلفت (حالات التشكيل الروحي)من الديمومة والسكون والحركة والإستمرار والإنقطاع والمكوث والعلو والسفل و الكل والجزء والوحدة و الإفتراق والكيف و الكم والبعد والقرب والتقابل والتدابرو تآلف وتنافر و.........إلى أخره.مثلا
الأساس (ثابت الضم),(حالي النصب),(حركي الكسر) مع تفاعلاتها المادية الروحية.
قلت من قبل ادواتها الدليل على ذلك فمثلا الضم حسبنا بالمبتداء والخبر و.......احواله(ثوابت مع دخول وتفاعلات حالات التشكيل الروحي معه وفيه)
النصب فمثلا إن لن (لا في بعض اللغات الفصيحة كتميم تنصب ما بعدها مثلا) فتصف النواصب الاحوال مع دخول وتفاعلات التشكيل الروحي معها وفيها) فمثلا( لن ابرح السوق) فهنا حال مؤقت جزئي.لكن(لن ابرح بلدي) حال دائم كلي.لا اقول إلا الحق ما أستطعت (بلغة النصب, قطع جزئي او كلي) إن قول الحق سبيل المؤمنين(قرب جزئي) إن قول الحق والعمل به سبيل المؤمنين(قرب كلي اوحال دائم جزئي إعمال اكثره او دائم كلي إعماله كله اي متى بلوغه التمام).إن الجنة لايدخلها الكافر(بعد كلي) لاتدخل بيتي(بعد جزئي).أن تقراء افضل من أن تلعب(إنقطاع إلى, القراءة ,كلي او جزئي حسب كم الإنصراف إليها)أن تلعب(إنقطاع عن, اللعب كذلك حسب كم الإنصراف عنها) إن الكافرين في ظلال وسعر(كيف كلي دائم).إن الخير الجنة ثوابه(تقابل كلي او جزئي بتفاوت تمامه وفي الجنة الدرجات). ما تعاقب الليل والنهار(تدابر كلي و حال دائم)
إن فلاحا نجيب .فلاحا إسم منصوب (حالي كلي لوجود التاكيد إن) وغيرها ما لايحصى.
الضم فيه التاكيد الثابت كقولك هو (طالب) علم الإضافة في علم تاكيد حركي لما قبله أي علم تنتقل إلى طالب ثبوتا.(الوقوف) الفارس كريم (مبتداء وخبر) وقفت على المعنى ثبوتا. (ما اكرم الام ) لو التفضيل مضموم (اكرم) يكون سؤال (كل ثابت) ,فااقول اخلاقها(جزء ثابت فاقول عطفها). لو التفضيل منصوبا(ما اكرم الام) جواب حال دائم .(منقطع ثابت) مثلا هذه خلاصة كلامي.قول الشاعر فتشبهوا بالكرام إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح. (صفة تآلف ثابت كلي) .هم يقولون ما لايفعلون ( تنافر ثابت كلي او جزئي حسب التفاوتية) .الحق سامي (علو ثابت كلي) .بيته بيتي (وحدة ثابتة كلية او جزئية حسب التفاوتية)
وغيرها ما لايحصى.
لو قلت كان كرم الام في رؤمتها (جزئي ثابت) لما قبله(كرم إسم كان كلي ثابت).يتكرم المهدي لولديه أوس والشيماء من كرم الله العظيم لهما (إستمرار ثابت لما بعده).
فيما لو كسرت كقولك من طالب العلم ربيع هذه المسالة .يبقى التاكيد ولكن حركي لما بعده.
راجع عفوا لا امرا حروف الجر اعلاه.
كذلك عن إستخدام المراية المادية والروحانية وتفاعلاتها وعندي لها رسم بياني وفيها كذلك الابعاد المادية والروحية وتفاعلاتها والمستقبل والحاضر والماضي وتفاعلاتها مع قياساتها الحسابية.اللهم اشهد.
كذلك فوق وتحت ومتى و...................سأوفيها قريبا إنشاء الله العظيم.

اللهم هذه إجتهادات متواضعة لتقنين بحر فرات من اللغة العربية الكريمة ويطرد في كثير منها على باقي لغات العالم فإن كان صواب فمن برد كرمك وثم لمات ملائكتك الكرام وإن كان خطاء فمن عند نفسي .وفي كلا الحالين تأجر ببرد كرمك .أستغفرك ربي العظيم واتوب إليك.
بتجولك عبر ادوات البحث إذا شئت إحتواء دراسة لي في النفس والروح فقط ضع إسمي هشام المهدي بن سعيد الدعجاني الهاشمي القرشي ولكم كل التقدير.
عبيدك
المهدي هشام بن سعيد الدعجاني الهاشمي القرشي.
ترادف الرحيل

وقالوا أن الركب قد رحلا
وخلت الديار وتبدد الاملا
فجددت وهما زاده هم
سراب وصدى لبسته حلالا
خرجت هائما والدمع يسفيني
ومخلب الشوق لصدر إنبرىء
رقبت لعلي اجد لهم اثرا
فلاح لي نجم ساهر وثرى
اشلاء اطلال وطل وطلاء
خلي الحس والنظر قد حسرى
ظمان روى و فوح ريحهموا
فالريح ساعات يمتثل جسدا
اركض خلف رديف ايامي
اسمع وابصر طيفهم فعسى